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公式万料堂通天报战国时辰齐国军事家)

浏览数:  发表时间:2019-12-02  

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是华夏战国年华齐国的军事家,中国族。诞生于阿、鄄之间(今北),是孙武的子弟。

  孙膑曾与庞涓为同学,因受庞涓风险碰着膑刑,身材残快,后在齐国使者的布施下投奔齐国,被齐威王委派为军师,副手齐国大将田忌两次击败庞涓,获得了桂陵之战马陵之战的就手,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等史乘上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传说中乃鬼谷子教授的二高徒,本感应师兄弟二人或者彼此提携、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,终末终于以庞涓的惨死结束。那因何叙孙膑本不思杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,还有苛氏(孙皓以秀奔魏改姓厉。 《唐幽州内衙副将、中散医师、试殿中监乐安郡孙府君神途碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家眷世系的碑文记录孙膑是卫武公的子弟。

  孙膑曾与庞涓为同学,庞涓自后出仕魏国,所有人认为本身的才略比不上孙膑,因此暗地派人将孙膑请到魏国加以看管。孙膑到魏国后,庞涓中伤罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌通常与齐国诸公子赛马,设重金当作赌注。孙膑表现竞争的马脚力都差未几,可分为上、中、下三等,以是发起田忌加大赌注,并且向他们保证必能取胜。孙膑在“田忌赛马”故事中所领受的伎俩,被视为“策对论”的最早操纵。

  公元前354年,赵国抨击魏国的盟国卫国,劫夺了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的军队,

  孙膑的军事想想首要纠合于《孙膑兵书》。在干戈观方面,孙膑方法重视、慎浸地看待战争。全部人强调武器是国家政治糊口中处理题目的一种合键伎俩,只要以强有力的武力看成保险,才或者使国家安好、兴旺。只是全部人阻止穷兵黩武,指出创立胜利可以抢救濒临死亡的国家但战败也同样会失去土地、危害社稷,一味好战肯定会消亡,自取其辱,以是一定慎沉地周旋兵戈,不成不用也不可乱花。孙膑步骤踊跃地做好兵戈的打定办事来得到顺手,如许本事做到以武器禁止战争。我指出政治和经济条款是决定干戈胜负的来源,“强兵”必先“富国”,唯有完满强有力的政治和经济当作后援才具做到“事备然后动”。全部人又指出民心军心是取得武器亨通的决断性成分,因此打仗必要适关民气军心,要做到“得众”、“取众”。

  武器清楚论方面,孙膑提出将领要知“路”,“道”即是交战的章程。孙膑以为设立筑设时人众、粮多、武器优越等名望都缺乏以保护礼服,只有把握了干戈的法规,明白敌我双方处境,指使停当,手法保证号衣。为此你特殊阐述了积疏、盈虚、径行、快徐、众寡、佚劳六对互相缭乱又彼此搬动的冲突,还对“奇正”举行了深宗旨的融会,认为将领唯有实在贯通到这些抵触的习染,控制了这些抵触的改观规律,本事利用奥妙的迁移出奇制服。

  计谋念想方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众大家寡、敌强他们们弱的景况下,积极主动地进犯仇敌防卫的虚弱枢纽,不仅或者有效地消除仇人的有生势力,而且也许转换攻守景象,控制打仗的主动权。策略方面,孙膑提出“因势”、“造势”的思想。充实使用敌谁们双方的条目,造成有利于你们们的态势,以扭转敌众所有人寡的倒霉形势。

  在详细的政策方面,孙膑对阵法举办了特地阐明,进而剖释了抨击各式战阵的对策。我还非常论说了攻城的题目,把处在差异地形的城分刁难攻的雄城和易攻的牝城两类,阐发了其时攻城的策略与本事。

  在队伍确立、处置方面,起先,大家对君主和将领的关联举行了明确。将领一定忠于君主,君主不应当干预将领的的确军务,将领要有单独的军事批示权。其次,我们对将领的本质进行了较多的阐述。将领该当完全义、仁、德、信、智五个要素,全班人还剖判了可以以至将帅扶植凋谢的路德瑕玷。最后,他们就处分戎行的标题进行了阐述,大概空洞为委用贤良、严明规律、奖惩公允、赏罚及时。

  但是孙膑的军事思念也有其阶级和年光的一面性。他们对兵戈的特性折柳不清,把战士地道当作被鞭挞的器具,有些策略战略的表述过于精练局限,偶尔还搀杂入神信观思,这也是应当指出的。

  司马迁:“古者荣华而名消灭,不行胜记,唯俶傥至极之人称焉……孙子膑脚,《兵法》修列。”“世俗所称师旅,皆道孙子十三篇,吴起兵书,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者大概能言,能言之者大概能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以景物不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“那时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身夷戮于前,而国衰亡于后。报应之势,各以类至,其道然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知疾。断足尔能行不够,逢君他们肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不大白之可信,而乐于叙之易合。其设心,留意,偷为悉数之计而已。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵道狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’以是令齐军善射者万弩夹道而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成孺子之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下,世传其战术。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄路周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。谁知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔速毙。万弩马陵,岂容躲藏。竖子成名,是大家之意?”

  唐朝建中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗创议,追封传统名将六十四人,并为大家们设庙享奠,左右就包括“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室凭借唐代惯例,为守旧名将设庙,七十二位名将中亦网罗孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列此中。

  孙膑晚年辞职回归老家,在月厌河边修一花园著书立道。那时,齐王时常派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国设立建设了高超功烈的一代兵师,并在花园东北建起了供官员留宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,赶赴祭奠的官员和布衣门庭若市。久而久之,此处成为圣地,日渐繁盛,驿馆进而发展成为驿城。其后,佛教传入中国,此处便又修起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)重修亿城寺的墓碑一道,上刻有“膑墓址艰深”,经考证决计孙膑墓址在此。经孙氏族人重筑,孙膑墓占地600平方米,个中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级主题文物保护单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,首创于晚清时候,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时手脚开合张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批中原国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国时候齐国知名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”知名寰宇,特别是大家和同窗庞涓之间的恩怨纠葛,更缘由《孙庞斗智演义》的传扬而为老百姓所津津乐道,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传叙孙膑被庞涓行剌后,为保证被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史此后第一双过膝皮靴,后代的靴匠所以把孙膑尊为制靴业神。尚有一个传叙是孙膑一日下山,进步一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不招呼。孙膑以是把大家方的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在本身脚上。樵夫忘了问孙膑的大名和居所,回到家被细君、孩子痛恨。樵夫的浑家说:“为了报答同伴,大家多做几双鞋子送去,省得大家鞋磨破了又要受罚。”所以樵夫拿着鞋子处处探询。自后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来了结己方的感恩之情。樵夫配偶俩一直不停地做鞋、送鞋,天长地久穿了我家做的鞋的人常送些钱粮来,而后有人在我们们的习染下也帮着为别人做鞋,是以鞋匠这一行当就胀起来了。后来,鞋匠们知道了孙膑救樵夫的事,就把全班人敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑先生、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们日常夏历十月初一敬拜祖师,感动祖师传艺后代。鞋匠的徒弟们在祭奠祖师后,向师傅献鞋,吁请师傅引导。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,举行祭奠孙膑的天真和宴会。

  第二是皮革业神。传说孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,这样要用皮张裹缠膝部。情由带毛的原皮至极硬,磨得膝部很是疼,所有人就将皮子去毛并使其优柔,用起来舒畅,缝制也便利。以还便发现了皮革业,而孙膑也成了这个行业的始祖。旧时每年农历九月十三日,南京的皮匠们都要集会为孙膑祖师爷实行祭祀绚丽;今云南丽江古城相近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传叙很早已往,有一年冬天,鬼谷子下令两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑锐意一定要找到“无烟柴”,而庞涓却为人非常调皮,饰辞不去找。孙膑找了很多天没找到,陡然飞来一群乌鸦,一面飞,一边“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、2019谜语解一肖中特 迫不及待想走进这个充满奇妙气息的科学殿堂,“哇哟”不便是“挖窑烧炭”吗?因此我们挖了个土窑,又在山上砍了极少木头砍成一段一段的,装入窑中。点火后,几天功夫,就把一窑木炭烧成了。大家用火燃烧一试,公然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑极端舒适,而庞涓对孙膑也就加倍忌恨了。以来,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传说鬼谷子为查验孙膑、庞涓,充作生了病。孙膑为让教师吃点有营养的东西,就磨了豆浆。凑巧所有人晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(尚有一个传道是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,称誉了孙膑,恳求孙膑再做点。庞涓至极嫉妒孙膑,偷偷的往盐水里加了点石膏水,没念到也成了豆腐。以还此后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和保证神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传谈孙膑曾流离吴地以做泥报酬生;自后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马列阵,破了庞涓的“五雷阵”。再厥后,惠蓬户士把孙膑捏泥人的工夫担负了下来,以还惠山泥人声名远扬。

  长篇汗青小叙《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《说秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王想要试探孙膑的技巧,命孙庞二人训练阵法。别的纪录与《史记》基本肖似。

  其余,孙膑还出目前京剧《孙膑装疯》、《马陵途》、《五雷阵》中,其大家如豫剧、秦腔同州梆子等也有闭联曲目。

  孙膑与庞涓,传叙中乃鬼谷子西宾的二高徒,本以为师昆季二人或许互相扶携、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最后究竟以庞涓的惨死完工。那为何说孙膑本不想杀庞涓呢?

  畴前的汗青,本来众叙纷纭……但不论汗青怎么记录,后人人又奈何月旦,能够决策的是,其时的那些人确确凿实的生计过!所以,我们们也大概以史册中所载为准,明了一下旧日庞涓的死因……

  在庞涓回援的时刻,源由连日建造,并且京城恰好死活生死之际,于是没日没夜的往回驰援,魏军委顿不堪。反观齐军好整以暇,正潜匿好了等着魏国入彀。此消彼长之下,魏国大败,况且收拢了庞涓。但是这一次庞涓并没有死,来源历程多方补救,双方媾和,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的子孙子息,生于孙武死后一百多年的战国七雄时辰。本质上,那时我们并不叫孙膑。为了讲故事便利,我们们这里仍然用孙膑来代表这位孙武的优越后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医生试殿中监乐安郡孙府君神路碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年数》。自后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,后代遂居齐安然(应为乐安)。

  对于孙膑所受的膑刑,很多著作知路为挖去膝盖骨,这种主张是虚假的。《周礼·秋官司寇》记录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。说明夏朝时刻的膑刑到战国时辰已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中纪录孙子断足,终不可用。以上可为左证。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自以为能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,快之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,途齐使。齐使感觉奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的路法原因于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等历史小叙,正史没有纪录。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。于是孙子谓田忌曰:“君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射令嫒。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王令嫒。因此忌进孙子于威王。威王问兵法,遂感觉师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》记录邹忌与田忌喧闹,是以采取公孙阅的发起让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未纪录围攻襄陵的齐军主将因何人。《古本竹书纪年·魏纪》又记录在桂陵之战之后,魏惠王移用韩国队伍击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的纪录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则全部人晦气。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且不利者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围全班人襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:厥后魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑抵赖曰:“刑余之人不行。”以是乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为计谋。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败我们桂陵。

  《孙膑兵法·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑战术》出土时文牍残缺不全,全书由银雀山汉墓书柬整顿小组整编,缺字处由□替代,补字处由[ ]加缺字增补。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮道绝也,吾将示之不知事。”以是徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都大夫孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二医师□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(路)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲延续。环涂击柀后来,二医生可杀也。”所以段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击厥后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”于是为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗息而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解芜杂纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵速走大梁,据其街途,冲其方虚,彼必释赵而自救。是我们一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归所有人们邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有纪录,但投入商讨的人物有所差异。《战国策》记载为田侯,《史记》记载为齐宣王;提出赶早救韩者《战国策》纪录为张丏,《史记》记录为田忌;提出推迟救韩者《战国策》记录为田忌,《史记》纪录为孙膑;《史记》还另外记录邹忌滞碍救韩。杨宽感应《战国策》的记录为原始资料,《史记》为敬重孙膑,蓄志将田忌的政策形容成孙膑的战略,所以表现以上的差错,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣思(即田忌)曰:“不行,夫韩、魏之兵未弊,而全部人救之,大家代韩而受魏之兵,顾反效用于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。我们因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可浸,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“他们固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵途陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。是以令齐军善射者万弩,夹路而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可感到大事乎?”田忌曰:“何如?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之道也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。然后背太山,左济,右天唐,军沉踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。即使,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“大家们们田忌之人也,吾三战而三胜,声势寰宇,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌感应将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《安然御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之道,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今说燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩紧张于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“全部人们固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵路陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。所以令齐军善射者万弩,夹路而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显世界,世传其战术。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医生试殿中监乐安郡孙府君神道碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年数》。自后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,儿女遂居齐安全(应为乐安)。


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